端午節(jié)的由來，端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、重五節(jié)、天中節(jié)等，日期在每年農(nóng)歷五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節(jié)，下面來看看端午節(jié)的由來。

一、端午節(jié)簡(jiǎn)介

端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、重五節(jié)、天中節(jié)等，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節(jié)。端午節(jié)源于自然天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升于正南中央，處在全年最“中正”之位，正如《易經(jīng)·乾卦》第五爻：“飛龍?jiān)谔臁?。端午是“飛龍?jiān)谔臁奔槿眨埣褒堉畚幕冀K貫穿在端午節(jié)的傳承歷史中。

二、端午節(jié)的起源說

（一）紀(jì)念屈原說

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原實(shí)行政治改革的主張未能實(shí)現(xiàn)，被削職流放，后楚國(guó)滅亡，屈原內(nèi)心痛苦，于五月初五投江自盡；以后，在每年的五月初五，就有各種風(fēng)俗，以此來紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。

（二）紀(jì)念伍子胥說

春秋時(shí)期，伍子胥楚國(guó)人，吳王闔閭死后，其子夫差繼位，大敗越國(guó)，越王勾踐請(qǐng)和，伍子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽，吳國(guó)大宰，讒言陷害伍子胥，夫差信之，賜伍子胥寶劍，伍子胥以此死。后令取伍子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦是紀(jì)念伍子胥之日。

（三）紀(jì)念孝女曹娥說

曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)苦。過了十七天，在五月五日也投江，五日后報(bào)出父親尸體。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

端午節(jié)是流行于中國(guó)以及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，傳說戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月初五跳汨羅江自盡，后人亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說法。

端午節(jié)的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中雜糅了多種民俗為一體，各地因地域文化不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。

三、端午節(jié)的傳承

端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國(guó)家和地區(qū)也有慶賀端午的活動(dòng)。2006年5月，國(guó)務(wù)院將其列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；自2008年起，被列為國(guó)家法定節(jié)假日。2009年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn)將其列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節(jié)成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。

四、端午節(jié)節(jié)日習(xí)俗

端午節(jié)期間全國(guó)各地會(huì)舉行各種活動(dòng)來慶祝此節(jié)日，比如：

1、賽龍舟

賽龍舟是中國(guó)端午節(jié)的習(xí)俗之一，也是端午節(jié)最重要的節(jié)日民俗活動(dòng)之一，在中國(guó)南方地區(qū)普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習(xí)俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。關(guān)于賽龍舟的起源，有多種說法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龍神等祭祀活動(dòng)，其起源可追溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。賽龍舟先后傳入鄰國(guó)日本、越南及英國(guó)等。

2、掛艾葉菖蒲

掛艾葉菖蒲是中國(guó)民間節(jié)日習(xí)俗，在端午節(jié)以艾葉懸于堂中，剪艾葉成虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭(zhēng)相戴之，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門榻，有驅(qū)魔怯鬼之神效。

3、放紙鳶

放紙鳶，即是在竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長(zhǎng)線，趁著風(fēng)勢(shì)可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器。在中國(guó)南方一帶城市，端午節(jié)放風(fēng)箏也是一種習(xí)俗。端午時(shí)期，兒童放風(fēng)箏稱之為“放殃”。風(fēng)箏，即紙鳶。

4、沐蘭湯

沐蘭湯，即端午日洗的草藥水，此俗尚存，據(jù)說可治皮膚病、去邪氣。這習(xí)俗在西漢末的.《大戴禮記》中有記載，但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭或草藥，有香氣，可煎水沐浴。

浴蘭湯，是西漢末禮學(xué)家戴德著作《大戴禮記》記載的古俗。但這里蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭或草藥，有香氣，可煎水沐浴?！毒鸥琛ぴ浦芯芬嘤小霸√m湯會(huì)沭芳”之句?！肚G楚歲時(shí)記》：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)?！薄段咫s俎》記明代人因?yàn)椤疤m湯不可得，則以午時(shí)取五色草拂而浴之”。后來一般是煎蒲、艾等香草洗澡。

民間習(xí)俗認(rèn)為，端午日午時(shí)陽(yáng)氣旺盛，是草木一年中藥性最強(qiáng)的一天，端午遍地皆藥。端午期間，我國(guó)不少地方有采草藥煮草藥水沐浴的習(xí)俗，端午草藥的藥性在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用?！稓q時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文：“五月五日，競(jìng)采雜藥，可治百病?！?/p>

5、跳鐘馗

鐘馗是中國(guó)民間傳說中驅(qū)鬼逐邪之神。民間傳說他系唐初終南山人，生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇丑；但很有才華，滿腹的經(jīng)綸，且為人剛直，不懼邪祟，擅長(zhǎng)驅(qū)妖捉鬼。有關(guān)鐘馗的神話和故事歷代不衰，鐘馗的身世也被演繹得豐富多彩，讓人難以下定論。跳鐘馗，是中國(guó)一項(xiàng)古老的民俗表演活動(dòng)，現(xiàn)在主要分為南北兩派。

“南派跳鐘馗”，以古徽州歙縣地區(qū)最為突出，又稱“嬉鐘馗”。盛行于明萬(wàn)歷年間，距今已有400多年的歷史。歙縣跳鐘馗多在端午節(jié)演出，寓意消除五毒，四季平安，以求驅(qū)邪降福，保佑村民平安。跳鐘馗有《出巡》、《嫁妹》、《除五毒》等多種內(nèi)容，體現(xiàn)了民眾崇尚鐘馗剛正不阿、除害降福的美好愿望。

“北派跳鐘馗”，以陜西省西安市戶縣最為突出。古時(shí)跳鐘馗常用在送孤、除煞之科儀，所謂送孤意即普度之后送走孤魂野鬼，以免邪魅駐留不去。

6、斗草

又稱斗百草，是中國(guó)民間流行的一種游戲，屬于端午民俗。其最初的源起已無(wú)處可尋，漢以前不見斗草之戲記載（《歷代社會(huì)通俗事物考·尚秉和》），或許漢代之前此俗尚未流傳入北方中原。最早見于文獻(xiàn)是在魏晉南北朝時(shí)期，每年端午節(jié)群出郊外采藥，插艾門上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收獲之余，往往舉行比賽，用草作比賽對(duì)象；唐朝后斗百草愈漸成為婦女和孩童的玩意兒?！赌耆A記麗》：“端午結(jié)廬蓄藥，斗百草，纏五絲?！绷捍阢恋摹肚G楚歲時(shí)記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。荊楚人并踏百草．又有斗百草之戲?！倍钒俨莺髞戆l(fā)展成為插花等裝飾藝術(shù)。如今，斗百草之俗仍在南方某些地區(qū)流傳。

7、打馬球

馬球，指的是騎在馬上，用馬球桿擊球入門的一種體育活動(dòng)。馬球在中國(guó)古代叫“擊鞠”，發(fā)明始于漢代，興盛于唐宋，在東漢后期，曹植《名都篇》中就有“連騎擊鞠壤，巧捷惟萬(wàn)端”的詩(shī)句來描寫當(dāng)時(shí)人打馬球的情形。

馬球盛行于唐宋元3代，至清代始湮沒主要流行于軍隊(duì)和宮廷貴族中。世界上對(duì)于馬球的起源尚沒有確切的說法。但是以我國(guó)文獻(xiàn)為史料記載的，我國(guó)馬球運(yùn)動(dòng)應(yīng)該屬于本土運(yùn)動(dòng)并非外傳而來。2008年6月7日，馬球經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

8、躲端午

躲端午，地方民俗，舊時(shí)流傳于我國(guó)北方的端午節(jié)習(xí)俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié)。躲端午簡(jiǎn)稱“躲午”，亦稱“躲端五”，此習(xí)俗于宋代或更早似已形成。

古時(shí) ……此處隱藏985個(gè)字……不能缺少，據(jù)說米糕里還有誠(chéng)心、愛心和孝心的含義。

8、煎堆

煎堆又叫麻團(tuán)、珍袋、麻球，傳統(tǒng)小吃，流行于全國(guó)各地大部分地區(qū)。在廣東是指拳頭大小、油炸糯粉團(tuán)，表面滿是芝麻的食品。它是用糯米粉加糖、油炸花生碎、芝麻等，放到鍋里用油煎成。

煎堆風(fēng)味獨(dú)特，制作考究。色澤金黃，外形渾圓中空，口感芳香酥脆體積膨大滾圓，表皮薄脆清香，而又柔軟粘連，餡又香甜可口。有團(tuán)圓甜蜜的寓意。

9、薄餅

薄餅起源于廈門市同安區(qū)，為同安五寶（碗仔糕，炸棗，封肉，薄餅，馬蹄酥）之一，是廣東潮州、海陸豐、福建福州、閩南地區(qū)傳統(tǒng)的特色名點(diǎn)，薄餅在過去是清明節(jié)的節(jié)日食品，每逢清明節(jié)的早上上山祭祖，祭完祖回家之后， 人們都會(huì)用薄餅作為午餐，物質(zhì)生活多樣化，人們受香港祭祖風(fēng)俗影響，備有“燒金豬”、“燒鴨”、“燒鵝”、“蛋糕”之類的祭品。

潮州薄餅的薄度，只及北京薄餅的十分之一。潮汕薄餅的原料和具體做法如下：薄餅分餡和皮兩層；餡又分甜餡和咸餡兩種。甜餡由麥芽糖和糖等加工而成，咸餡由肉、蛋、香菇、韭菜等熟料混合而成。皮就是在熱鍋中烙熟的圓形面餅，很薄。準(zhǔn)備好了之后，用皮將餡卷成筒狀就可以吃了。

10、面扇子

面扇子是漢族端午節(jié)食品，流行于甘肅、寧夏一帶。把發(fā)面做成扇子狀，有數(shù)層，每層間撒有熟胡麻粉，表面捏有各式花紋，蒸制而成，并涂上五彩。亦作為饋贈(zèng)的禮品。

11、綠豆糕

按口味有南、北之分，北即為京式，制作時(shí)不加任何油脂，入口雖松軟，但無(wú)油潤(rùn)感；南包括蘇式和揚(yáng)式，制作時(shí)需添放油脂，口感松軟、細(xì)膩。

綠豆糕主要原料是煮熟的綠豆粉、蒸熟的山芋粉（或小麥粉、豌豆粉）、植物油（芝麻油）、熟豬油、綿白糖、糖玫瑰花、黑棗肉、桂花糖等。性味甘寒，無(wú)毒，有清熱解毒，祛暑止渴、利水消腫、明目退翳等功效。它具有形狀規(guī)范整齊，色澤淺黃，組織細(xì)潤(rùn)緊密，口味清香綿軟不粘牙的特色。

12、艾饃饃

端午食用艾可以殺菌驅(qū)蟲，對(duì)各種細(xì)菌和皮膚真菌有抑制作用。

13、油糕

油糕是中國(guó)北方地區(qū)的一種特色的傳統(tǒng)小吃，廣泛分布于山西，陜西關(guān)中地區(qū)，河北，北京，內(nèi)蒙古等地區(qū)。是使用油炸的一種糕點(diǎn)，呈橢圓形狀，餡一般是紅糖或者白糖，油糕吃起來既甜又軟綿，陜北民歌《山丹丹花開紅艷艷》中對(duì)此就有生動(dòng)的描述。油糕色澤金黃，細(xì)膩柔軟，經(jīng)久而不變色不變質(zhì)，屬純天然綠色食品。

14、菖蒲酒

菖蒲酒，產(chǎn)于山西省垣曲縣的傳統(tǒng)保健名酒，是一種配制酒，色橙黃微翠綠，清亮透明，氣味芳香，酒香釀厚，藥香協(xié)調(diào)，而不失中草藥之天然特色，入口甜香，甜而不膩，略帶藥味，使人不厭，釀和爽口，辣不嗆喉，飲后令人神氣清爽。酒度為45度，糖度為12度。遠(yuǎn)在漢代已名噪酒壇，為歷代帝王將相所喜用，并被列為歷代御膳香醪。

15、臊子面

臊（sao）子面是中國(guó)陜西省的.特色傳統(tǒng)面食之一、是著名西府小吃，以寶雞的岐山臊子面最為正宗。在陜西關(guān)中平原及甘肅隴東等地方流行。

臊子面歷史悠久，其中含有配菜比如豆腐，雞蛋等，做法簡(jiǎn)單。臊子就是肉丁的意思。對(duì)于陜西人來說，臊子面的配色尤為重要，黃色的雞蛋皮、黑色的木耳、紅色的胡蘿卜、綠色的蒜苗、白色的豆腐等材料，既好看又好吃。

16、紅棗糯米飯

紅棗糯米飯是用紅棗、糯米制作的一道主食。紅棗富含蛋白質(zhì)、脂肪、糖類、胡蘿卜素、B族維生素、維生素C、維生素P以及鈣、磷、鐵和環(huán)磷酸腺苷等營(yíng)養(yǎng)成分。

端午的多個(gè)名稱由來：

端陽(yáng)節(jié)

古人紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)通用天干地支，根據(jù)干支歷，按十二地支順序推算，第五個(gè)月即“午月”，而午日又為“陽(yáng)辰”，所以端午也稱為“端陽(yáng)”。

天中節(jié)

仲夏端午蒼龍七宿處在正南中天，位置最”正“、最”中“。另，因端午節(jié)對(duì)于在北回歸線及以南地區(qū)，太陽(yáng)在天空位置是一年里最當(dāng)中。

重午節(jié)

上古干支紀(jì)元法，以天干地支來作為載體，紀(jì)元通用天干地支。端午原為干支歷的午月午日，正月建寅，第五個(gè)月即為午月，午月午日謂之重午，午月午日“中正”也。到了漢代時(shí)，由于南北統(tǒng)一，歷法變動(dòng)，朝廷為了方便過節(jié)，規(guī)定每年的端午節(jié)改為陰歷五月初五。

龍舟節(jié)

龍舟競(jìng)渡最早是江浙地區(qū)吳越部族祭龍祖的一種祭祀活動(dòng)形式，古代的百越民族是以龍為圖騰的，為表示他們是“龍子”的身分，端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入江河水里祭祀龍神，而競(jìng)渡則用的是龍舟。他們不僅有“斷發(fā)紋身”以“像龍子”的習(xí)俗，而且每年在端午這天，舉行一次盛大的圖騰祭；其中有一項(xiàng)活動(dòng)便是在急鼓聲中刻畫成龍形的獨(dú)木舟，在水面上作競(jìng)渡的游戲，繪圖騰神。這便是龍舟競(jìng)渡習(xí)俗的由來。劃龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，故又稱龍舟節(jié)。

草藥節(jié)

端午日是草木藥性在一年里最強(qiáng)的一天，端午遍地皆藥，這天采的草藥治皮膚病、去邪氣最為靈驗(yàn)、有效，故名。

龍節(jié)

龍是吳越部族的原始信仰，源自天象崇拜。上古百越先民在端午進(jìn)行祭龍，端午節(jié)在當(dāng)時(shí)其實(shí)是“龍的節(jié)日”。仲夏端午“飛龍?jiān)谔臁?，蒼龍的主星“大火”（心宿二）高懸正南中天，龍氣（陽(yáng)氣）旺盛。由于易經(jīng)的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化之道，盛極必衰，“上九”（乾卦第六爻）則為“亢龍有悔”；從卦辭而言，“上九”為最陽(yáng)之爻，再無(wú)上升的余地，必然要走向衰落。

而仲夏端午的“九五”是為“飛龍?jiān)谔臁?，龍星處于全年最“中正”之位，喻事物處于鼎盛時(shí)期，大吉大利?！兑捉?jīng)·乾卦》爻辭中所言的'“龍”，實(shí)質(zhì)是對(duì)蒼龍七宿一年四時(shí)運(yùn)行的闡發(fā)。

浴蘭節(jié)

民間有在端午采草藥?kù)宜逶〉牧?xí)俗，故亦有浴蘭節(jié)之稱，如漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。

上日

端午，有的地方稱為“上日”，意思是“神的日子”。亦有佳日、佳節(jié)的意思。

菖蒲節(jié)、艾節(jié)

古人認(rèn)為菖蒲、艾草有辟邪作用，端午陽(yáng)氣旺，且艾、菖長(zhǎng)勢(shì)茂盛，每年端午人們有在門上掛菖蒲或艾草辟陰邪的習(xí)俗，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”、“艾節(jié)”。

當(dāng)五汛

在上海部分農(nóng)村，靠杭州灣北岸一帶區(qū)域，如奉賢、南匯等地區(qū)，習(xí)慣上稱“端五節(jié)”為“當(dāng)五汛”。亦有個(gè)別地區(qū)稱為“五月當(dāng)午”。

躲午節(jié)

古時(shí)南北風(fēng)俗各異，“五月”古時(shí)北方中原稱之為“惡月”，所以有的地方在端午節(jié)這天，父母便把未滿周歲的兒童，送到外婆家去躲藏，以避惡，故有“躲午節(jié)”之稱。

地臘節(jié)

道教把全年分為五臘，正月一日天臘，五月五日地臘。據(jù)《天皇至道太清玉冊(cè)》與《云笈七箋》中說，五月初五名地臘，五帝攢會(huì)之日，此日五帝會(huì)于南方三炁丹天，查生人祖考及見世子孫所行善惡，以定罪福，校定生人官爵。道教認(rèn)為一年中的幾個(gè)臘日是良辰吉日，適合祭祀祖先和諸神以獲得福佑。