怎樣才能達到人生的高境界，每個人一生都在自我修行，想達到人生最高境界的人是不多的，需要人們不斷經(jīng)歷各種事情，不斷努力學(xué)習(xí)更深度的知識，下面是怎樣才能達到人生的高境界的內(nèi)容！

　　怎樣才能達到人生的高境界1

一、務(wù)虛和務(wù)實的區(qū)別

比如簽合同，務(wù)虛的人明知道協(xié)議中有不完善、有漏洞，但因為自己粗心錯過了，但后來又怕丟了面子，于是將錯就錯，不敢向別人承認是自己錯了，他會打腫臉充胖子。

而務(wù)實的人則敢于承認，有勇氣去面對和糾正，根本不會在意什么面子，更不會回避，在需要說不的時候，他會毅然地拒絕，敢于說不。

二、在一個團體里，為什么要守規(guī)矩？

國有國法，家有家規(guī)……戒律、規(guī)矩都是幫助自己管住身口意的，是來渡自己的。群體的任何規(guī)矩都是以人為本的，不守規(guī)矩會造成對立和沖突。

以身作則，沒有規(guī)矩不成方圓，一切事物都有一定的規(guī)律 ，都是為了安定，是社會公平正義的重要保障，也是一個立身處世的底線。

你要融入哪里，為什么不守哪里的規(guī)矩呢？只有守規(guī)矩才能在那里團結(jié)和諧，那里才不會出現(xiàn)害群之馬。

規(guī)矩是對不作為和亂作為者的制約。能夠自律的人就無需規(guī)矩的約束。

三、“玩”是人生的最高境界

“無事于心，無心于事，用之則有，舍之則無”。

你的能力增強了、視野開闊了，那么站的.角度就更高了，這時，你再做同樣的事情就會覺得很輕松。

于是你就過了抱怨期，接下來就是輕松期，再做類似的事情就是好玩了。當有人問你在干什么時，你會說：“沒干什么?。≡谕媪?！”這個“玩”，不是游手好閑、一事無成，而是得心應(yīng)手、游刃有余。

所以，他明明在做事，卻跟人說：“我在玩！”他的確是在玩，因為對這件事，他沒有任何的難度和壓力，猶如在玩一樣，因為這時候，他已經(jīng)完全突破了自己！

　　怎樣才能達到人生的高境界2

人生是一條路，不是往上走就是往下走，前者很難，但后者看似容易，其實更難。畢竟，忍受無所作為、不如意的生活，從某種意義上講更為痛苦。

逆水行舟，不進則退。人來到這個世界上，就應(yīng)該是奮勇向前，芝麻開花節(jié)節(jié)高。

古人說茍日新，日日新，又日新，意思就是告訴人們要不斷進步，通往更高的人生境界。

我把這里的“新”理解為迭代，更新，進化，這也正是世界和生命永恒的主題。

那么，人生如何做到一個“新”字，通往更高的境界呢？主要就四點。

一、首先是明事理。

“明”是明白，“事理”是指事物的本質(zhì)和規(guī)律。天地之間，萬事萬物都有自己的規(guī)則。在《道德經(jīng)》中，這種規(guī)則被稱之為“道”。

“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也?！?/p>

這就是說，人生要知道戒驕戒滿，剛不可久，做事要能夠適可而止。如此，才能安然無恙。

實際上，不管工作、事業(yè)，還是生活、人際關(guān)系，皆有其“理”。人生在世，我們只要堅持站在客觀規(guī)律這一邊，求真務(wù)實，實事求是，那我們就能持續(xù)進步。

二、其次是通人性。

人是社會動物，是一切社會關(guān)系的總和。我們在這個世界，如果處理不好人際關(guān)系，那生活和工作就難辦了。

古人說得好，“不近人情，舉世皆畏途；不察物情，一生俱夢境。”就是這個道理。

人性是復(fù)雜的，多變的，我們既不要覺得懂得了自己，也不要認為懂得了別人。比如，你可知道自己真正想要的是什么，明白自己是誰嗎？

魯智深臨終之前才大徹大悟，這說明一個人真正有自知之明是非常難的。自知難，知人難，因此我們要有敬畏心，不要用固定的、過去的眼光看自己和別人。為人處世，要能夠?qū)θ诵酝ㄍ敢恍?/p>

三、然后是懂人心。

不懂人心的后果就是容易受騙，容易得罪人。如果你不知道別人的心思，不知道別人的訴求，那你身邊可能就處處都是荊棘。

我在進入中年階段的`時候有個領(lǐng)悟：

古今中外，那些最聰明、最能干的人往往不是贏到最后的人，或者說聰明能干不是成功的主要因素。事實上，真正的大贏家往往都是那種溝通能力強，是最能夠團結(jié)人的人。

比如劉邦這樣的人，肯定不如項羽武功高，甚至道德人品也不如項羽很多，但他懂人心啊，他能夠感召人，凝聚人，團結(jié)人，做大事帶隊伍，有這點長處就夠了。

四、最后是品人情。

人情如水，水是變化的，難以捉摸的。但如果我們通人性、懂人心，那對人情就能有深刻的洞察和把握。

我們知道蘇秦是歷史上著名的縱橫家、外交家，他在沒有發(fā)達之前，家人厭惡，連飯都不愿給他做，而等蘇秦做官后，衣錦還鄉(xiāng)的時候，“兄弟含笑出戶迎，妻嫂下階傾己顧”，這就是人情之變。

所以，我們對于人情要能“品”，要懂得自己怎么做才能順人情，而不是處處違逆人情。親情、友情、愛情……種種人情，都是人生的滋味，需要我們細細品味。

總而言之，明事理，通人性，懂人心，品人情！人生就是修行，人這輩子只要修煉好這四點，就能通往更高的境界。

　　怎樣才能達到人生的高境界3

人生的境界有高下之分，那么人生的至境應(yīng)該如何達到？“古之真人，不逆寡，不雄成，不漠士?！鼻f子對此提及了三點，將人的生命價值說得十分清楚。

“不逆寡”，即順其自然、一切不貪求，能夠擺脫常人貪多的通病。

“不雄成”，即走出自大的機械心理，覺得自己的成功是自然的結(jié)果，看淡眼前的成敗得失。

“不漠士”，“漠”就是謀，打主意。“不漠士”即對于打主意、想辦法賺錢等一些事情不要過于急切。

假如你能擺脫這三個問題，便可以成為“真人”。真人不打主意，真人不覺得自己有多了不起，真人不會過于計較自己住得如何，吃得如何，處于什么樣的經(jīng)濟狀況。相信看過下面這個故事會給我們一些啟示。

有個人三次詢問智者人生的最高境界是什么，智者第一次說“無損于人”，第二次說“無求于人”，第三次說“無愧于人”。這個人對智者三次給自己不同的'答案表示疑惑。智者回答：“這是因為每次來的時候你都有不一樣的情況?！?/p>

第一次來時，你身上還有許多魔障，一不留神就會做出損害他人的事情，所以你最先要做的事情就是，即使不能有益于人，至少也不要有損于人。

第二次來的時候，你還不能自食其力，不管什么事情都請別人來幫你，一心為自己盤算，這在給別人增加負擔的同時，也會給你造成心理壓力，不當社會的包袱還不夠、你還得保證自己不會禍害社會。

第三次來時，你已經(jīng)豐衣足食，而且可以幫助別人了，但你過于介意自己是不是會失敗，面對他人的急難如果袖手旁觀，你會受到良心的譴責，所以第三次我說最高境界是無愧于人。

此人有些不滿：“可我問的是人生最高境界，你回答的只是最低境界而已?！敝钦哒f：“沒有最低境界哪有最高境界？為什么大家只關(guān)心最高境界而忽視最低境界？”智者的反問，讓此人啞口無言。

有人說，人生就如同吃飯一樣，如果一個人能搞明白吃飯的問題，也就把所有的問題都搞明白了。

聰明者為自己吃飯，把吃飯當吃飯；愚昧者為別人吃飯，把吃飯當表演。聰明者在餐館點菜時既不點得太多，也不點得太少，他會根據(jù)自己的食量來點相應(yīng)數(shù)量的菜品；

愚昧者則貪多求全、拼命點菜，專揀那些又貴又怪的菜點，等菜端上來時又忙著給人夾菜，自己卻剛吃幾口就放下了，他們是為了自己的面子或者別人而點菜。

聰明者付賬時只掏自己的一份，并且心安理得；愚昧者結(jié)賬時心驚肉跳，明明賬單上的數(shù)字讓他心里割肉般疼痛，但仍然強迫自己為所有人買單，儼然是大家的衣食父母。聰明者只為吃飯而來，并不是為了討好誰或者跟誰套近乎；

愚昧者卻思慮重重，既想拼酒量，又想交朋友，還想拉業(yè)務(wù)，他本來想獲得眾人的羨慕，卻老是取得與其預(yù)期相反的結(jié)果，不是招致別人的恥笑，就是引來別人的利用。吃飯這種享受到了愚昧者這里成為一種酷刑。

其實，人生在某種程度上和吃飯這件事是很像的。人生在世，光怪陸離的東西實在太多，誰也無法說出哪些是好的，哪些是不好的，應(yīng)該追求哪些，應(yīng)該放棄哪些，哪種模式算是成功，哪種模式算是失敗。

也許只有三點是我們可以說明白的：

第一，自己的事情自己承擔，不要麻煩任何人為你代勞，也不要搶著為任何人代勞。

第二，要多照顧自己的情緒，少顧忌他人的眼色，在生活中少一些表演的意味，多一些真性情的體現(xiàn)。

第三，凡事最好量需而行、量力而行，不要定太高的目標。

人生的道理，并不能用簡單或者復(fù)雜一個詞語來概括，擺脫貪念，正視自我，不自欺欺人，不斤斤計較，在達到人生最低境界的基礎(chǔ)上，再去追求人生的最高境界。