黃帝真身葬在哪，黃帝，華夏上古傳說時代一位著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，是開創(chuàng)中華民族文明的祖先，是中國遠(yuǎn)古時代華夏民族的共主，五帝之首，被尊為中華“人文初祖”，那你們知道黃帝真身葬在哪嗎？

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依照司馬遷《史記》中關(guān)于黃帝的記載，軒轅黃帝具備了所有統(tǒng)治者應(yīng)有的優(yōu)秀品德，在他的帶領(lǐng)下，群民經(jīng)過不斷的戰(zhàn)爭，開創(chuàng)了中華民族文明，而他本人也成為了三皇五帝中的第一位帝王。

據(jù)傳，黃帝死后，眾人將他葬入“橋山之巔”，并將他的軀體深埋于黃土之中，以此希望“黃帝的靈魂升天，精神得以永存。”

軒轅黃帝作為中華民族的“文明之祖”，其陵墓千年來受到海內(nèi)外中華兒女的拜謁，但與此同時，更讓大家好奇的是，真正的黃帝陵究竟位于何處？

一、陜西北部今黃陵縣境內(nèi)的橋山之巔

秦始皇是最早來到陜西黃陵縣境內(nèi)黃帝陵祭奠的皇帝，此后，歷朝歷代的統(tǒng)治者便將這當(dāng)作了黃帝陵的.所在地，他們大多也都來此地祭奠。正因為這樣，后來的考古研究中，才會發(fā)現(xiàn)在黃陵縣內(nèi)有大量各朝代遺跡的存在。

此橋山之巔隱于山巒之中，外有群山環(huán)抱、又有沮水環(huán)繞，山上更是長有參天古柏。從山腳起，有一大路直通陵前，山頂還立有一塊著名的“下馬石”，據(jù)說，古代不論官員大小，不管是何身份，只要來黃帝陵祭奠，都需要在下馬石旁邊下馬，步行前往陵墓。

該黃帝陵陵冢高3.6米，周長48米，位于山頂平臺的中央。而在陵墓前的祭亭中，還有由著名作家、歷史學(xué)家郭沫若先生所題的”黃帝陵“三個大字。

二、河北省涿鹿縣的橋山

司馬遷的《史記》中曾記載：“黃帝和蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野。”而由黃帝所統(tǒng)領(lǐng)的群民后來則居住在涿鹿之阿。

因此，一部分人認(rèn)為，此處的橋山才是記載中真正埋葬黃帝的“橋山”。

涿鹿縣的橋山，海拔在981米以上，位于河北省涿鹿城外東南方向20公里處，因其山頂上有塊自然形成的拱石橋，因而被稱為“橋山”。

此外，能進(jìn)一步說明該地是黃帝陵所在地的依據(jù)還有：在橋山周圍的一個山梁處，有一巨大的四方石桌，傳說這便是當(dāng)年祭祀黃帝時用來擺放祭品的地方，且石桌的旁邊還有一塊布滿類似象形文字一樣圖案的峭壁，頗似古人記事所留。

三、北京平谷區(qū)

明朝所修訂的《順天府志》卷一記述，北京市的平谷區(qū)，很可能就是“文明始祖”軒轅黃帝的陵墓所在地。

黃帝當(dāng)年曾在河北涿鹿與北京一帶建都，死后也葬于此地。

古往今來，在眾多詩人的詩句中也可略知一二，根據(jù)他們詩中的描繪，如李白的“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺?！蔽奶煜榈摹拔艺颁寐箍?，古來戰(zhàn)蚩尤，軒轅此立極，玉帛朝諸侯 ?！秉S帝陵極有可能便在此地。

后來，經(jīng)北京市考古人員的研究，也確實確定了北京平谷區(qū)山東莊村村西的軒轅陵的確是黃帝的陵墓，不過，它僅僅是黃帝的衣冠冢，僅此而已。

以上便是黃帝陵墓所在地的三個說法，據(jù)傳，我國的黃帝陵共有七處，除了上述講到的三個地點(diǎn)，另外在甘肅、河南、山東等地都有疑似的黃帝陵出現(xiàn)，不過，具體哪一個才是真正的黃帝陵，軒轅黃帝陵究竟在何處？時間已過去近五千年，誰也沒有確切的答案。

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一、是否仙去

對于黃帝的崩葬，先秦史籍未提到。司馬遷在《史記》中提到黃帝崩葬者有三段話。第一段為篇首：“黃帝崩葬橋山?！钡诙螢椤斗舛U書》：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝，黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人。

龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯。龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號。故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號?！?/p>

《封禪書》中另一段為：“上（漢武）北巡朔方，勒兵十余萬，還祭黃帝冢橋山。釋兵須如。上曰：吾聞黃帝不死，今有冢，何也?”或?qū)υ唬骸包S帝已仙上天，群臣葬其衣冠?！焙螅瑬|晉葛宏《抱樸子》又載：“汲郡冢中竹書言：黃帝既仙去，其臣有左徹者，削木為黃帝之像，帥諸侯朝奉之?！?/p>

分析對比上面四段記載，可見大都說黃帝是“仙去”、“上天”這顯然是托詞。究其根源，恐怕與黃帝晚年人山修道有關(guān)。黃帝曾上崆峒山尋“廣成子”問道：曾見“大隗”于具茨之山：曾登峨眉謁“天真皇人”：還曾“辭其國大夫，上于博望之山，談臥三年以自求也”。隨同黃帝人山修道者，七十余人。

《列仙傳》載：“黃帝自擇亡日，七十日去，七十日還，葬于橋山，山陵忽崩，墓空無尸，但劍舄在焉?！边@是說，黃帝隱入深山七十天回朝講道一次，直到老死。死后葬在橋山。故所謂黃帝“乘龍升天”者，實是“乘馬人山”修道去了?！盾庌@黃帝傳》介紹一種“騰黃之獸，狀如狐，所謂八翼之龍，游天下也”。古人稱寶馬為龍駒。

二、黃帝陵在哪里

正因為黃帝崩葬的記載有如許曲曲折折，所以關(guān)于黃帝的陵園位置也是眾說紛紜。天下黃陵競有五處。

1 山東曲阜

一處是山東曲阜，其依據(jù)是《一統(tǒng)志》和《廣輿記》的記載：“軒轅壽陵在山東兗州曲阜縣東北二里。”關(guān)于曲阜，前已述及，此地與黃帝沒有關(guān)系。所有壽丘地名，也是黃帝曾封泰山、禪云云，帶去的地名。況且那里只有壽丘，而未見有黃帝陵。

2 河北平谷

第二處是河北平谷縣（今屬北京）。其依據(jù)是《輔志》所載：“軒轅陵在平谷縣東北十五里漁子山下?！彼?992年，當(dāng)?shù)厝吮阍谏缴闲藿S帝陵。此處也屬既無史籍作依據(jù)，也無考古證據(jù)。

3 河北涿鹿

第三處為河北涿鹿。其依據(jù)是《魏書太宗紀(jì)》載：“神瑞二年六月壬申，幸涿鹿，登橋山，觀溫泉，使使者以太牢祠黃帝廟?！薄疤┏Ｆ吣昃旁滦劣希覙蛏?，遣使者祠黃帝”。另有《魏書世祖紀(jì)》載：“神廢元年八月，東幸廣寧，臨觀溫泉，以太牢祭黃帝?！边@兩則記載，系北魏明元帝、太武帝年間，兩次在涿鹿橋山，一次在廣寧祭黃帝的事。

因此當(dāng)代便有學(xué)者提出：“黃帝陵在涿鹿。因涿鹿有橋山，那便是《史記》所載'黃帝崩葬橋山’?！薄度障屡f聞補(bǔ)遺》也提到此處：“軒轅陵在橋山，載記所同。然橋山非一，上郡媯州皆有之……”（古媯州在古涿鹿境）。那么黃帝究竟是否葬在涿鹿呢?尚需實地考察。

今之河北涿鹿縣，黃帝留下的遺址遺跡甚多。首先是黃帝城在涿鹿縣帆山鎮(zhèn)，自古就有一段古城墻遺址。當(dāng)?shù)厝朔Q“黃帝城”（彩圖二十六）。就是《史記》所載黃帝“合符釜山，而邑于涿鹿之阿”的地方。1957年，考古工作者在這里進(jìn)行了發(fā)掘，出土了生產(chǎn)工具和生活用具，有石鐮、石磨棒、陶紡輪、陶罐等，經(jīng)專家鑒定系具有仰韶文化特征的陶器。

但仰韶時期的涿鹿故城已經(jīng)破壞，現(xiàn)有城墻遺址乃建于戰(zhàn)國時期，大約在北魏時期，也被廢，“涿鹿”之名也隨之消失。但在民間，則以“黃帝城”的.名字一直保留下來。此外，涿鹿縣還有蚩尤城遺址和阪泉遺址。

對此，《晉書》、《水經(jīng)注》都有記載：“涿水出涿鹿山，世謂之張公泉，東北流逕涿鹿縣故城南。黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，留其民于涿鹿之阿，即于是也。其水又東北與阪泉合?！薄段和恋赜洝罚骸跋侣涑悄狭镉袖寐钩牵菛|一里有阪泉，泉上有“黃帝祠’”《晉太康地理志》曰：“阪泉，地名也，泉水東北與蚩尤泉合，水出蚩尤城。”

《魏土地記》稱：“涿鹿城東南六里有蚩尤城。”今蚩尤城遺址位于黃帝城東北六里。近年來，在黃帝城遺址近旁，建起了“三祖堂”，“三祖”者，炎帝、黃帝、蚩尤也，堂內(nèi)供奉三祖圣像。涿鹿縣黃帝遺跡還有釜山，即黃帝“合符釜山”的地址，在涿鹿縣的保岱鄉(xiāng)窯子頭村。

此地史籍也有記載，《魏書》：“釜山在潘城西北三里，有歷山，形如覆釜故以名之?！薄短茣芬草d：“釜山在媯州。”按：今之涿鹿縣保岱鄉(xiāng)，即古潘城、媯州之舊址。但經(jīng)查訪，涿鹿沒有黃帝陵。

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第一、橋山說在兩漢時期，黃帝葬橋山說占主導(dǎo)地位，但橋山所在地卻有不同說法。一說在羅川縣（今甘肅正寧縣），還有一說在山西安定縣，也有說在陜西中部縣（今陜西黃陵縣）。

第二、長沙說

黃帝葬長沙的這種說法始見于北宋曾鞏。曾鞏《隆平集》里記載：“乾德四年詔：先代帝王各置守陵戶。太皞葬長沙，黃帝葬長沙，高陽葬臨河，帝高辛葬濮陽，帝堯葬城陽谷林，帝舜葬零陵九疑，女媧葬趙城，禹葬會稽，湯葬寶鼎，文王武王并葬咸陽?！?/p>

第三、平谷說黃帝葬于平谷的這種說法由清代學(xué)人朱彝尊首先提出。黃帝葬平谷說，或許源于黃帝都于涿鹿之說。既然黃帝曾經(jīng)都于涿鹿，那么，黃帝死后葬于平谷，也是與理可通。朱彝尊以為，橋山黃帝陵既然是衣冠冢。

那么，平谷黃帝陵也可能是黃帝的衣冠冢。所以，他提出了黃帝的'衣冠?！盎蛘叻且惶幰病钡囊蓡?。這是一個學(xué)者審慎的疑問，既合乎實情，亦很有道理。第四、荊山說

《史記·封禪書》和《孝武本紀(jì)》都有黃帝采首山銅、鑄鼎于荊山下的記載。上古時期有“墓而不墳，不起陵寢。其行也不還葬，葬則擇不食之地，藏之而已”之風(fēng)俗。

所以，三代之前的歷史人物幾無葬地可考。以黃帝而論，即便去世后安葬了，但由于歷史久遠(yuǎn)，山陵巨變，至司馬遷時，想把黃帝安葬地坐實也是不大可能的。

司馬遷關(guān)于黃帝歸宿的記載自相矛盾，反映出當(dāng)時有關(guān)黃帝葬地的傳說頗為復(fù)雜，以至于司馬遷無所遵循，難定取舍，只好都記載下來，讓后人進(jìn)行甄別?？墒牵笕艘姷降纳瞎盼墨I(xiàn)，根本無法與司馬遷相提并論，于是就把相關(guān)傳說坐實，各地的黃帝陵或黃帝冢就是在這種情況下出現(xiàn)的。