經(jīng)歷史發(fā)展，七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說，使其成為了象征愛情的節(jié)日。

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七夕節(jié)蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵 唯美與詩意

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對于文化的關(guān)注越來越高了，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來文化的自信，人們也更愿意過傳統(tǒng)節(jié)日了。七夕節(jié)作為中國的傳統(tǒng)節(jié)日受到了青年男女的打理追捧，你知道七夕節(jié)這包含的文化內(nèi)涵嗎？下面一起去老黃歷中看看吧!

七夕節(jié)的文化內(nèi)涵：拜 祭祈福，歌頌浪漫忠貞愛情

七夕節(jié)既是拜祭祈福的節(jié)日，也是一個(gè)以“牛郎織女”民間傳說為載體，以祈福、乞巧、愛情為主題的綜合性節(jié)日。

按照民間傳說，七夕節(jié)表達(dá)的是已婚男女之間“不離不棄”“白頭偕老”的一種情感，恪守的是雙方對愛情的承諾。牛郎和織女的愛情故事可謂家喻戶曉，他們對愛情的堅(jiān)貞和信守令人感動，所以，七夕節(jié)充滿了浪漫的.氣息。

現(xiàn)代人對于七夕的看法

對很多年輕人來說，如今越來越多地關(guān)注七夕節(jié)相關(guān)的文化體驗(yàn)活動。乞巧、吃巧果等與民俗文化相結(jié)合的過節(jié)方式，正在變得比以往的拍照秀恩愛更時(shí)髦、更有個(gè)性。

古詩中的唯美七夕

對于七夕這樣浪漫的日子，當(dāng)然少不了文人墨客的吟詠，比如魏文帝曹丕的“憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長，明月皎皎照我床。

星漢西流夜未央，牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁”借天上被迫分離的牛郎、織女來控訴抗議人間夫婦不能團(tuán)聚，詩句如憤如怨、如惑如癡，讓人感念七夕的文化魅力。

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七夕，指農(nóng)歷七月初七的晚上，相傳是織女星與牽牛星相會的日子。

七夕節(jié)的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

夫妻團(tuán)聚、情人相會，乞巧，炎黃兩族通婚的故事。

民間故事稱，天上的織女來到人間洗浴，牛郎聽從神牛的話，偷走織女的衣服，織女遂與牛郎成婚。

但是，織女與牛郎的'婚姻，受到織女母親或父親的反對，牛郎織女小夫妻被分隔在天河兩側(cè)，每年只有在七夕這一夜，織女與牛郎才能相會，屆時(shí)有喜鵲聚集在天河上架成鵲橋。

如果讓七夕節(jié)得到更好的傳承，必須對節(jié)日內(nèi)涵進(jìn)行挖掘和創(chuàng)新，使之既符合年輕人的口味，又區(qū)別于西方的玫瑰、巧克力，真正具有中國傳統(tǒng)特色。

其實(shí)，七夕不必在乎形式，情感上的交流更重要，如今，七夕節(jié)在我國越來越得到廣大青年的認(rèn)同，盡管形式已發(fā)生變化，我們更應(yīng)注重它所傳達(dá)的精神意義和傳統(tǒng)文化。

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古詩詞里的唯美七夕

七夕，是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的節(jié)日，穿針乞巧的民間風(fēng)俗、牛郎織女的動人傳說，給文人騷客們創(chuàng)造了無數(shù)吟詠的靈感。

“七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕?。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條?！碧拼娙肆纸芤皇住镀蚯伞窚\顯生動地勾勒出一幅家家戶戶的少女們對月穿針引線的“乞巧”盛況圖，表達(dá)了少女們追求幸福的美好愿望。

民間百姓如此熱鬧，那么，身居深宮的帝妃們是如何過七夕的呢？白居易在《長恨歌》中寫道：“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。”

眾所周知，唐明皇李隆基是一位出了名的“寵妻狂魔”，無論“三千寵愛在一身”的情專意篤，抑或是“一騎紅塵妃子笑”的高端奢華，足以讓他穩(wěn)居榜首。

在七夕這樣一個(gè)浪漫詩意的夜晚，李隆基與楊玉環(huán)并肩而立長生殿，逸興遄飛之際，金口一開，許下了“生生世世為夫妻”的山盟海誓。

然而好景不長，叛將安祿山攻破帝都，唐軍落荒而逃至馬嵬坡，這位天子也付出了慘重的代價(jià)，雖貴為一國之尊，卻眼瞅著自己心愛的女人“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”而束手無策。經(jīng)年七夕，李商隱路過馬嵬坡有感而發(fā)寫道：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休。

空聞虎旅傳宵柝，無復(fù)雞人報(bào)曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁?！彼挥筛袊@轟轟烈烈的帝王之愛卻不如普通民間夫婦那般細(xì)水長流。

“草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。云階月地，關(guān)鎖千重?？v浮槎來，浮槎去，不相逢。星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)?！边@首《行香子·七夕》是李清照閨閣離怨的寫照。

李清照和趙明誠伉儷情深，琴瑟和諧。怎奈丈夫公調(diào)外派為官，夫妻兩地分居，小女子獨(dú)守空閨，陡然滋生出孤寂凄愴之緒。時(shí)值七夕，她凝眸天上，想到那牛郎、織女“云階月地”，相隔“關(guān)鎖千重”，一年才能相聚一次。轉(zhuǎn)而聯(lián)想到自身。

天上的牛郎織女，今夜尚能聚首，而人間的恩愛夫妻，此刻依然兩地分離。離恨惆悵，付諸筆端，深婉動人，遂成七夕詩詞中的翹楚。

“黯然銷魂，唯別而已”。正值壯年的詞人吳文英孤身一人滯留蘇州，甲辰七夕，在夜色沉沉中他漸入夢境，此時(shí)，令他魂?duì)繅艨M的愛妾蘇姬悄然來相會，床畔的燭火爆花，好夢突醒，轉(zhuǎn)眼成空，詞人借《鳳棲梧·甲辰七夕》“開過南枝花滿院。

新月西樓，相約同針線。高樹數(shù)聲蟬送晚。歸家夢向斜陽斷。夜色銀河情一片。輕帳偷歡，銀燭羅屏怨。陳跡曉風(fēng)吹霧散。鶴鉤空帶蛛絲卷”，傾訴自己與愛姬正如牛郎、織女在鵲橋歡聚片刻，徒增悲楚。

受《三國演義》的'影響，在大眾心目中，魏文帝曹丕是個(gè)陰鷙腹黑、屠戮手足的暴戾殘忍之輩。讀了《燕歌行》，方知他是內(nèi)心柔軟、性格憂郁的文藝青年。

在烽火連年的亂世，征戍無窮無盡，男子大多被迫從軍出征或駐守邊塞，與愛人聚少離多，作為一國之君，曹丕站在思婦的角度，借天上被迫分離的牛郎、織女來控訴抗議人間夫婦不能團(tuán)聚，“憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。

援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長，明月皎皎照我床。星漢西流夜未央，牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁”，詩句如憤如怨、如惑如癡，在兩千年后的今天讀來仍令人感慨良多。

其實(shí)，無論白居易、李清照、吳文英、曹丕，他們的七夕詩詞雖遣詞造句風(fēng)格各異，卻都跳不出相逢后歡樂短暫的“離恨之苦”。而秦觀的詞作《鵲橋仙·纖云弄巧》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！边@首詞別開生面地一反卿卿我我、長相廝守的傳統(tǒng)格調(diào)，認(rèn)為只要彼此真心相愛、兩情不渝，即便終年天各一方，亦勝過那些貌合神離、庸俗無趣的“朝朝暮暮”。

此詞立意高遠(yuǎn)，化平庸為驚艷，這種跨越時(shí)空的新型愛情觀，讀來令人蕩氣回腸、唇齒留香，不愧為七夕詞乃至愛情詞中的千古絕唱！