教育給人帶來了什么，掌握好的方法，是學(xué)業(yè)有成的前提。教育能夠制約人的遺傳素質(zhì)對其身心發(fā)展的影響，教育是有明確目的的影響人的發(fā)展的活動過程，下面介紹教育給人帶來了什么。

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教育給自己帶來了知識，但也不僅僅是知識，更主要的是如何去運用這些知識。

教育不僅給我們帶來了接觸更深層面知識的機會，當進入大學(xué)，教育又會給我們以人生方面的鍛煉和激勵，更能培養(yǎng)一個人終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，因此教育給我們帶來了很多東西。

教育，不僅傳授知識，更能提高個人修為，增加我們對生活的感受力，從而認知自己，并不斷提高自己。這是教育賦予我們的重要價值和意義，也是指引我們前行的希望的明燈。

擴展資料：

基礎(chǔ)的九年義務(wù)教育，價值在于解決受教育人群德育、智育、體育、美育、勞動教育、科學(xué)教育等的`原始啟蒙。促使和幫助受教育人群具備接受和接納社會生活的基本技能。

隨后的中專、大學(xué)等中高等教育，價值在于解決受教育人群具備基本的科研、實踐、實驗、試驗、仿制、創(chuàng)新啟蒙。促使和幫助受教育人群具備和接納科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造等專業(yè)化、工業(yè)化、標準化、信息化等生產(chǎn)實踐的基本技能。

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教育是培養(yǎng)新生一代準備從事社會活動的整個過程，也是人類社會生產(chǎn)經(jīng)驗得以繼承發(fā)揚的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

，教育即分為廣義上的教育和狹義上的教育，廣義上的教育是指：有目的有意識以影響人的身心發(fā)展為首要和直接目標的社會活動，它包括學(xué)校教育和學(xué)校以外的各種教育。然而，狹義的教育主要是指學(xué)校教育。教育是有目的有意識的培養(yǎng)人的社會活動，它是影響人的身心發(fā)展的最有效手段，與遺傳因素相比，在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

“教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。

未能引起人的靈魂深處的變革，就不能稱其為教育?！苯逃囊饬x就在于一種精神之間的召喚。它是教師與學(xué)生之間發(fā)生的事情，就像孔子、蘇格拉底和他們的學(xué)生、我們和我們的學(xué)生之間所發(fā)生的事情一樣，僅僅是所有這些互動的發(fā)生才有了教育。

如果沒有這些，僅僅有校舍、樓房、設(shè)備、電腦甚至教材、課標等可以在教師和學(xué)生之外準備或獲得的東西，我們就不能說教育的存在，所有這些都是教育的環(huán)境條件，它們參與了教育意義的發(fā)生，但真正的教育意義只有在那種精神的'觸動發(fā)生的時候才是存在的。

首先，教育是有明確目的的影響人的發(fā)展的活動過程，它制約著人的發(fā)展方向。

教育是遵照一定的社會要求和人的身心發(fā)展規(guī)律，按既定目的對人施加影響的過程，教育的重要特點之一就是可以根據(jù)一定的目的和要求，選擇影響條件，排除和控制各種不良因素，從而達到影響性質(zhì)和方向的一致性，以保證教育目的的順利實現(xiàn)。

在教育的過程中我們一定要反對觀點錯誤，不能為了達到讓學(xué)生學(xué)習(xí)的效果而向?qū)W生灌注錯誤的見解。

《揚子晚報》有這樣一個報道：一個老師為了讓學(xué)生認真學(xué)，公然在班上跟學(xué)生講："好好學(xué)將來可以住漂亮的房子、娶漂亮的老婆"云云。估且不管這位老師的用心如何、學(xué)生的反應(yīng)怎樣。這種提法本身就是封建社會"讀！讀！讀！書中自有紅燒肉；讀！讀！讀！書中自有顏如玉"的翻版，這樣會對學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生不正當?shù)挠绊?。因此教育制約者人的發(fā)展方向。

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論文摘要：眾所周知，我國嚴重的應(yīng)試教育問題已成為了一塊雞肋難以咽下。然而若想實現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育成功、快速的轉(zhuǎn)變，教師，作為教學(xué)活動的主體之一，在這其中所起的作用實在是不容忽視，而對教師起決定性作用的便是他們的教育觀念以及由之而導(dǎo)致的教育方式。本文便旨在討論這一問題。

論文關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 應(yīng)試教育 教育觀念 教育方式

一、應(yīng)試教育與素質(zhì)教育

討論如何解除應(yīng)試教育的問題，我們自然首先要明確兩個概念，即何為應(yīng)試教育與素質(zhì)教育。先來看應(yīng)試教育。應(yīng)試教育，簡單來說是指一種脫離社會發(fā)展需要，違背人的發(fā)展規(guī)律，以應(yīng)付升學(xué)考試為唯一目的教育行為，它忽視思想政治教育，不注重人格素質(zhì)、精神素質(zhì)等非智力因素的培養(yǎng)。再說素質(zhì)教育。

二、應(yīng)試教育的由來

正本先清源，那么應(yīng)試教育之“源”在哪兒呢？現(xiàn)今教育界對此眾說紛紜，經(jīng)筆者總結(jié)，大致包括師資分配的問題、高考的指揮棒問題以及教育制度的問題等等，這些看法的提出對于問題的解決可說是大有裨益，然除此之外，筆者認為，我們還輕視了教學(xué)活動中的一個主體——教師——在履行其上傳下達作用時所能起到的關(guān)鍵性作用。

我們沒能將他們作為一個具有主觀能動性的教育主體來對待。要說清楚這點，首先得清楚什么是教師：“教師是按照國家標準選拔的，擔(dān)任學(xué)校教育工作的專業(yè)人員。”

關(guān)于其重要性，在葉瀾先生的名作《教育概論》中有一段極為精彩的論述：“從整個（教育）系統(tǒng)來看，教師的活動起著承上啟下的作用。一方面，國家、學(xué)習(xí)對教育廳的要求都要通過教師來執(zhí)行，只有教師理解、接受了這些要求，并把它轉(zhuǎn)化為自己的教育思想和觀點時，這些要求才可能在事實上得到貫徹。

另一方面，學(xué)生在學(xué)校中的成長、發(fā)展，也直接受教師工作的影響，只有教師對自己的工作有了充分準備和專業(yè)性的認識，才能有效地促進學(xué)生的發(fā)展?！笔聦嵣?，我們實施教育行為的最終目的是為了能將最好、最有利于社會的思想、觀念內(nèi)化到學(xué)生的頭腦中，而教師由于其地位的特殊性，從根本上決定了教育的成功與否。

三、如何去保證

現(xiàn)在我們已經(jīng)知道了教師須得有正確的教育觀念，接下來的問題是：我們?nèi)绾尾拍軌虼_保奮戰(zhàn)在一線的教師都能具有并且矢志不渝地堅守這種觀念呢？就筆者看來，以下的這三點是至關(guān)重要的：

1.增加師范生的實習(xí)時間，讓他們多參與實踐。曾聽一個大四學(xué)生在講訴她的實習(xí)感想時說“原以為自己把教材上的知識學(xué)得很扎實，能夠當一名好的人民教師，然而真正上了戰(zhàn)場才發(fā)現(xiàn)那些倒背如流的東西基本上都無法用到，雖說知道要因材施教。

但當學(xué)生就在你面前時，你會覺得手足無措，會很囧，因為對他你到底應(yīng)該采用何樣的方法，你不會知道，這不是課本或老師能教給你的，沒人能幫你，它需要你自己去探索”，造成這種結(jié)果不是偶然的。如今的師范院校與其他高校的其他專業(yè)幾乎沒有差別，都是在大四學(xué)生即將畢業(yè)時有一兩個月的實習(xí)，這是不太科學(xué)的。

我們常說，要因材施教，但這有一個前提，那就是對“材”要有充分的了解以及同時需要知道如何正確地施教。而一兩個月的實習(xí)期，若說了解“材”還有可能的話，那么正確施教就實在太難——這需要反復(fù)的實踐、總結(jié)，絕非能一氣呵成的。因之，實踐的比例應(yīng)該加大。

2.提高教師的工資、福利待遇，吸引優(yōu)秀的有志青年來從事教育工作。我們應(yīng)該看到國家一直在為此而努力著，但現(xiàn)實情況仍舊不容樂觀。教師既為教育這百年大計做出了較大貢獻，本身就該有相應(yīng)回報！

3.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要慎選。僅僅是教師有正確的教育觀念、教育方式還是不夠的，還需給他們一個平臺，一些機會，讓他們胸中的諸多計劃能夠得到實施，能夠按照他們自己所想的來施教，而這一切的基礎(chǔ)則來自校領(lǐng)導(dǎo)，他們對于應(yīng)試教育、素質(zhì)教育的實施也是有著決定作用的`。

正如在前文所舉的把教育鏈看成是封建王朝的例子中所說，教師在整個系統(tǒng)的所扮演的角色僅僅是縣令，縣令的行動在很大程度上受著知府，亦即校長的管轄，英明、前衛(wèi)的校領(lǐng)導(dǎo)的鼓勵、支持是底下教師的諸多創(chuàng)新的教育方式所賴以實施并獲得成功的一個基本保障。

陶行知說：“校長是一所學(xué)校的靈魂，要想評論一個學(xué)校，先要評論他的校長?！毙ｎI(lǐng)導(dǎo)既是學(xué)校教育的管理者，更是教育的實踐者，是學(xué)校管理的責(zé)任主體，在推進教育教學(xué)活動的過程中，負有直接引導(dǎo)、調(diào)節(jié)的作用。故校領(lǐng)導(dǎo)在這背后所起的作用，我們亦實在不容忽視。