七夕節(jié)的象征意義是愛情。

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七夕節(jié)的意義之 “婦女乞巧”

七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，始于漢朝，是流行于中國及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日，相傳農(nóng)歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“乞巧”。節(jié)日產(chǎn)生了婦女穿針乞巧，祈禱福祿壽活動(dòng)，禮拜七姐，陳列花果、女紅等習(xí)俗，并遠(yuǎn)傳日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。

七夕節(jié)的意義之 “中國情人節(jié)”

七夕節(jié)起源于對(duì)自然的崇拜及婦女穿針乞巧，后被賦予牛郎織女的'傳說使其成為極具浪漫色彩的節(jié)日之一。逐漸演變至今成了中國的情人節(jié)。

七夕節(jié)的意義之 “七七為滿”

“七夕”也來源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，

在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算的“星期”，在日語中尚有保留?！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺(tái)灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。

因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。

七夕節(jié)的意義之 七與“妻”

“七夕”又是一種數(shù)字崇拜現(xiàn)象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預(yù)示成雙的二月二和三的倍數(shù)六月六這“七重”均列為吉慶日。“七”又是算盤每列的珠數(shù)，浪漫而又嚴(yán)謹(jǐn)，給人以神秘的美感?！捌摺迸c“妻”同音，

于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節(jié)日。

七夕節(jié)的意義之 “女不過盡七七”

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說，女子以7歲一個(gè)周期。女子7歲腎氣盛，換牙齒頭發(fā)變長;二七天癸至，任脈通。天癸是腎精，任督二脈，以中醫(yī)說法，"為一身陰陽之海，五氣貞元"，也就是說，二七就來月經(jīng)，可以生子。三七腎氣平均，最后的牙齒長齊，

發(fā)育完全成熟。四七筋骨堅(jiān)，頭發(fā)長極，身體盛壯，到了頂點(diǎn)。五七陽明脈衰，面容開始焦黃，頭發(fā)開始掉。六七"三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白"。七七"任脈虛，太沖脈衰，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也"，是一個(gè)生命周期結(jié)束。

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農(nóng)歷七月七日是牛郎織女相會(huì)之日，但到底緣何牛郎織女要在七月七日這天相會(huì)呢

我國傳統(tǒng)節(jié)慶源于農(nóng)耕文明，并緊扣二十四節(jié)氣，加上數(shù)字在人們的觀念和心態(tài)中有十分重要的意義，從正月到臘月，每個(gè)月均形成了數(shù)個(gè)節(jié)日。在這些節(jié)日中，人們尤其看重重疊數(shù)字節(jié)日，如二月二，三月三，五月五，九月九等。

而七月七日為牛郎織女相會(huì)日，我以為主要有以下幾個(gè)原因。

其一，牛郎織女傳說最早起源于星辰崇拜，是人們將牽牛星和織女星神化和人格化的產(chǎn)物。人們對(duì)星辰的命名，源于自己的生產(chǎn)生活實(shí)踐。星象對(duì)于人間的意義，主要是在于其授時(shí)功能，也標(biāo)志了節(jié)令的轉(zhuǎn)換和農(nóng)耕時(shí)序，

正如《堯典》所謂歷象日月星辰，敬授人時(shí)，古今中外都是這樣。而且，牽牛織女二星的命名顯然源于農(nóng)耕文明時(shí)代的.男耕和女織。從星象上說，七月處在夏秋之交，這時(shí)候的織女星最為璀璨奪目。牽牛星隔著銀河，與織女星遙遙相望，脈脈含情。

其二，我國古人將初七定為人日。古人相信天人感應(yīng)，人與氣候、節(jié)令關(guān)系極大。按董勛《問禮俗》曰：正月一日為雞，二日為狗，三日為羊，四日為豬，五日為牛，六日為馬，七日為人。以陰晴占豐耗。正旦畫雞于門，七日貼人于帳。

今一日不殺雞，二日不殺狗七日不行刑，亦此義也。劉臻妻陳氏《進(jìn)見儀》曰：七日上人勝于人。后來人們逐步將初七這一天定為人日、人勝節(jié)、人節(jié)、七元日。到清代，人們也沿習(xí)此俗，據(jù)清顧祿《清嘉錄》記載：俗以七日為人日，八日為谷日，

九日為天日，十日為地日，人視此四日之陰晴，占終歲之災(zāi)祥。七在華人看來是非常有意義的，是最吉祥的數(shù)字之一，也是一個(gè)神奇的數(shù)字。天有北斗七星，地有七大洲；人的頭上有七竅，一嘴兩耳眼鼻孔；儒家認(rèn)為人的感情有七種，

喜怒哀懼愛惡欲；光有七色，赤橙黃綠青藍(lán)紫；樂有七音，宮商角徵羽變徵變宮；日常生活七件事，柴米油鹽醬醋茶；人死后要做七，每隔七天要祭祀一次，至七七四十九日；文體賦有七體，枚乘《七發(fā)》，張衡《七辯》，曹植《七啟》，

左思《七諷》，王粲《七釋》，傅毅《七激》足見七在人們心目中占據(jù)著很重要的地位，七月七日為兩個(gè)吉祥神秘的數(shù)字相遇，即人與人相逢，且在這一天，織女星和牽牛星最為耀眼，距離最近，那么牛郎和織女七夕相會(huì)就成為必然的了。

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節(jié)日起源

牛郎織女星象

中國古代的星象文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，古人從很早開始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深刻的觀星文化，“牛郎織女”就是典型例子。七夕的牛郎織女傳說最早來源于人們對(duì)自然天象的崇拜，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，

追求秩序的古人們不僅將天空規(guī)劃得井井有條，還將星宿與地面區(qū)域一一做了對(duì)應(yīng)，這個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系就天文來說，稱作“分星”，就地面來說，稱作“分野”。簡單來說，古人就是將天上每個(gè)星座都與地上的實(shí)體地理區(qū)域一一對(duì)應(yīng)，

古代分星與分野目的主要是為了配合占星理論進(jìn)行天象占測。在古代星宿體系中，“牛宿”由6顆星組成，位于銀河的東岸，像兩個(gè)倒置的三角形，

一上一下，很有特點(diǎn)，不過上面的那個(gè)三角形更大一些，亮一些。而下面的小三角形正好位于黃道上，這幾顆星組成了一個(gè)頭上有兩角，卻只有三只足的牛，因此古人稱其為“牽?！薄＿@頭“?！钡哪线呌?顆小星，組成了“天田”，

是它耕作的地方，再向南看，在接近南方地平線的地方，是“九坎”9星，坎是蓄水的低地，用于灌溉農(nóng)田。牛宿的東面緊挨著的是“羅堰”3星，是類似水庫的水利設(shè)施。“織女”3星位于牛宿的北部，其中的“織女一”星是全天第五亮星，

僅次于“大角”星，因此又常直接稱為“織女星”。人們將“牛宿星”與“織女星”合稱為“牛郎織女”。

人們對(duì)牛郎織女自然天象的'崇拜由來已久，可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代?！洞呵锩鼩v序》：“天地開辟，萬物渾渾，無知無識(shí)；陰陽所憑…日月五緯俱起牽牛；四萬五千年，日月五緯一輪轉(zhuǎn)；…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度。”

《漢書·律歷志》：“指牽牛之初，以紀(jì)日月，故曰星紀(jì)；五星起其初，日月起其中?！薄墩f文》：“物，萬物也；牛為大物；天地之?dāng)?shù)，起于牽牛；故從牛，勿聲”?！妒印罚骸疤熳笫娑馉颗?，地右辟而起畢昴”。

《天官書》[正義]：“南斗、牽牛、須女皆為星紀(jì)，于辰在丑，越之分野，而斗牛為吳之分野也”?！堕_元占經(jīng)》卷61引石氏曰：“牽牛生于列澤之邑，以主越國”。按：牽牛星是吳、越之地的分野星。

牽牛婺女”最初的含義是粵地用以作天文星區(qū)對(duì)應(yīng)地理分野的“分星”。婺女星后來衍化成神話中的女神，民間稱為七姐、天仙娘娘、七星娘娘、七娘媽等，是編織云彩、紡織業(yè)者，是情侶、婦女、兒童的保護(hù)神，七月七日是佢誕辰。

相傳每年七月初七，牛郎織女會(huì)于天上的鵲橋相會(huì)，后來民間把故事進(jìn)一步發(fā)揮，賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說。